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    就好像一个非人的存在，死板的模拟着人。

    “修行者，跟普通人的区别在哪？”年轻道人反问道。

    傅源想了想，道：“修行者能够控制自己的情绪杂念，并利用自己心中衍生的情绪来强大自己，而大多普通人不能，他们只会被心中化生的杂念所支配……”

    说到这里，傅源突然顿住了，有些明白对方的意思了。

    年轻道人死板的笑了笑，道：“那换我来问你，你为什么觉得我有恨？”

    傅源：“……”

    这不就是“子非鱼，焉知鱼之乐”的重现么？

    惠子跟庄子的辩论，很多人都熟悉，无非是：庄子说，水里的鱼从容自在，很快乐。惠子反驳说：你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？庄子反驳：你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐？

    惠子就说：我不是你，但你也不是鱼。庄子说：请循其本。

    无数人对此都有自己的解读，各有各的理解。

    惠子是名家，注重逻辑。

    什么是逻辑？因为所以，就是逻辑，有什么样的因，继而诞生什么样的果。

    普通人的思维，都脱不开逻辑，比如你看到一个人笑，肯定会想到他一定是遇到了值得笑的人或事。

    又比如说一个人赚了大钱，你肯定会认为他一定很开心。

    这些都是逻辑所致。

    有了逻辑，就代表着有了限制跟界限，“常有，欲以观其徼”的界限。

    但庄子的思想没有界限，不讲逻辑。

    我笑，是因为我想笑，这都是“我”自己的事，而非外部因素所致，这就是“常无，欲以观其妙”。

    庄子跟惠子的辩论，其实就是“无”跟“有”的思维区别。

    同样的还有，一棵大树，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，看似没用，但这个“没用”是有界限的，在普通人的观念里，树木被用来建房，燃烧，这才是有用，大树无法用在这个界限内，就属于“无用”。

    但庄子超越了界限，超脱了一般人的认知，觉得这样的大树用来乘凉，就已经是“有用”了。

    就比如眼前，傅源认为紫阳遭受过的一切，必然会让他有恨。
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